В эпоху колониального обитания, куда нас ведет тропа воспоминаний, христианские миссионеры неоднократно выражали сомнения о роли коренных женщин, но их связи с торговцами мехом из Европы давали возможность их общинам контактировать с внешним миром. В течение всего колониального периода европейских женщин побуждали мигрировать в канадские колонии, расширяя белое население на земле. После акта Конфедерации 1867 года их жизни формировались под влиянием федеральных законов и законодательства, утвержденного провинциальной властью. В неустанном устье времени женщины оказывались неотъемлемой составляющей панорамы канадского рабочего ландшафта, ткали свои узоры в сплошном полотне социальных движений и культурных изменений. Но, как всегда, тернистый путь был покрыт кустами дискриминации. И вот в 1918 году, как лучик света в темноте, женщинам наконец-то вручили ключи к ящику с правом голоса. Они не только стали активными участницами мировых войн, но и стояли на передовой второй волне феминистического движения, вышедшего из хаоса 1960-х. И именно с того момента историки, как фотографы-исследователи, все чаще направляют свои объективы на питомные каналы прошлого, изучая и описывая разноцветную историю женщин в стране кленовых листьев. Далее на torontonka.
В почках панорамного города Торонто женщины вели бескомпромиссную битву за свои равноправные судьбы, подбрасывая в огонь забастовками все больше угля, пылавшего в сердце города. Действительно, канадское движение за женские права выросло как отклик на волну возникающих из глубин экономических и социальных изменений, спровоцированных безумным танцем индустриализации в девятнадцатом веке. С каждым поколением, когда знания становились доступнее, а люди переезжали из домашних нор в шумные уличные каньоны, и вместо заплаканных пашен жизнь напоминала погоню за собственным изгнанием в безумные мечты, женщины размахивали своими оружиями равноправия.
Что-то большее, чем борьба за право голоса
Многие думают, что кампания за права женщин в Канаде была в основном вопросом избирательного права и получения голоса. На самом деле все было гораздо масштабнее. Множество женских организаций, возникших в середине девятнадцатого века, также призвали к лучшему доступу к экономической независимости и улучшению социальных условий для всех женщин.
В 1871 году в Онтарио даже был принят Закон о собственности замужних девушек, который предоставлял им право владеть собственными доходами и заработной платой, а также любой прибыль от бизнеса, которым они владели лично. Признавая, что правовая идентичность женщины может быть отдельна от правовой личности мужчины, первые законы о собственности вдохновили на создание нескольких организаций по защите прав женщин по всему городу. А вообще в Торонто в начале 19 века большинство женщин были домохозяйками. Однако некоторые работали домашними или неквалифицированными работницами, проститутками, монахинями (в католических районах) и учительницами; некоторые были гувернантками, прачками, акушерками, портняжками или корчмарями.
Женский литературный клуб Торонто
Женский литературный клуб Торонто стал одной из таких организаций, преимущественно поощряя идеалы среднего класса по респектабельности и женственности. Возглавляемый доктором Эмили Стоу в 1876 году Литературный клуб работал над решением потребности женщин получить доступ к высшему образованию, лучшим условиям труда и доступу к политической сфере.
В 1884 Литературный клуб изменил свое название на Канадскую ассоциацию женского избирательного права (CWSA), чтобы отразить свой расширенный мандат в поддержку избирательного права и предоставление его женщинам. В рамках пропагандистской работы CWSA прекрасный пол Торонто отдал свои первые голоса на муниципальных выборах в городе 4 января 1886 года. Хотя женщины одержали небольшую победу, одержав право голоса на муниципальных выборах в Торонто, только в 1918 году премьер-министр Роберт Борден предоставил полное право голоса женщинам, частично в ответ на их участие в военных действиях. Поскольку девушки продолжали поддерживать и участвовать во Второй мировой войне во время войны, их мобилизация вокруг прав на равный доступ к работе и оплате возросла. Женщины все больше присоединялись к профсоюзам и оказывали давление на провинциальные и федеральные правительства, чтобы они приняли законодательство для работающих женщин.
Забастовка работников швейной промышленности Торонто
Когда в Торонто Международный женский швейный союз (ILGWU) объявил забастовку в 1931 году, они подчеркнули неравенство в оплате труда и притязания на рабочем месте, с которыми сталкивались многие иммигранты в Торонто. К тому времени, когда в 1951 году провинция приняла Закон о справедливом вознаграждении для работников женщин, трудовая деятельность прекрасного пола и профсоюзов была постоянно высокой, а требования, направленные на справедливую оплату за равный труд, отстаивали несколько организаций женских профсоюзов.
Однако, древние расовые и гендерные иерархии в канадском обществе также означали, что не все равно включены в национальное видение прав всех девушек. Фактически женщины коренного населения не получили права голоса до 1960 года, когда закон The Canadian Bill of Rights предоставил им право голоса на федеральном уровне, не теряя статуса индейцев. В рамках расовой и гендерной дискриминации, усиленной Законом об индейцах, коренные женщины оказались в борьбе за участие в политической жизни и равных правах после того, как их традиционные политические системы были дестабилизированы колониальной государственной практикой.
Несмотря на эти проблемы, члены коренного общества, многие из которых были женщинами, основали Центр коренных канадцев в Торонто и Женскую вспомогательную организацию в 1963 году. Работая над воспитанием культурной гордости и доступа к образовательным и общественным пространствам, женщины в этих организациях отражали растущие сети активистов коренного населения. Несмотря на то, что в 1960-х годах благодаря Королевской комиссии по положению женщин активность за их права получила распространение, темнокожие женщины в Торонто продолжали бороться против дискриминации в сфере жилья, образования и труда. Именно их активность в городе Торонто приобретала многие формы и рассматривалась не только как способ утверждения собственной женственности, но и как способ обеспечить выживание общины и культуры.
Канадский национальный конгресс темнокожих женщин
Опираясь на предыдущие организации, такие как Eureka Club в Торонто и отделение Конгресса темнокожих женщин в Торонто, Коллектив темнокожих женщин работал в восьмидесятых годах над решением межсекторальных проблем, с которыми они сталкиваются, и призвал к более широкому представительству в национальных женских организациях.
Поскольку в восьмидесятых годах поддержали феминисток второй волны и их борьбу за репродуктивные права, историческое решение Верховного суда Канады 1988 признало запрет абортов неконституционным. Женские активисты по всему городу праздновали юридическое признание права женщины на собственное тело. В девяностых годах и в двадцать первом веке такие граждане подчеркивали растущее влияние гендера и глобализации. Решая вопросы бедности, прав человека, насилия в отношении женщин и трансфобии, женщины Торонто использовали цифровые платформы и создавали коалиции, чтобы продолжать ожесточенную борьбу за свои права. Канадский феминистский альянс за международные действия является примером растущей группы организаций, работающих над защитой изменений национальной политики в отношении международных прав человека. Женщины в Торонто продолжают бороться против наследия колониализма, расизма, сексизма и глобальных интересов, укрепляющих структуры неравенства, они делают это из-за ряда сложных представлений и мотиваций, связанных с их опытом и историей в городе.